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Non poteva mancare la mia risposta...
Religione=Confusione
scritto da enorbalac il lunedì 10 dicembre 2007 alle ore 23:19
scritto da enorbalac il lunedì 10 dicembre 2007 alle ore 23:19
Come al solito si affrontano temi complessi e delicati con la stessa superficialità con cui si guarda un show televisivo o lo stacchetto musicale di avvenenti veline. Al punto che vengono trasmessi dei messaggi sbagliati che tendono ad omologare per esempio la concezione che i giovani hanno della Chiesa. E' per questo che ancora una volta, pur non essendo un cattolico fervente, mi ritrovo a difendere e a portare avanti temi che richiederebbero altri spazi e maggiori approfondimenti. (Mi torna spesso in mente la pubblicità della Rai che dice "non vogliamo farti somigliare alla televisione, vogliamo una televisione che somigli a te"...) La Chiesa considera il celibato come un dono e questo è il modo nel quale la vasta maggioranza dei sacerdoti ha sempre considerato e sempre considererà il celibato.
Castità, povertà, obbedienza.
E deve proprio apparire strana agli occhi di molti un’esistenza come questa, così difforme dai modi comuni di vita e di pensiero, da apparire impossibile o incomprensibile. Eppure, proprio l’apparente stranezza, rende lo stile di vita religioso oggi ancora più significativo, perché lo pone di fronte alla gente come un interrogativo, quasi come una provocazione cui cercare una risposta e una spiegazione soddisfacente; ora la risposta all’interrogativo ad una vita come questa non può venire che dal riferimento a Dio, così come c’è stato rivelato attraverso Gesù Cristo nella forza dello Spirito Santo. La vita religiosa non è una scelta dell’uomo ma una chiamata e un dono di Dio. La vita religiosa nasce quando Dio si fa così vicino alla persona umana, quando le fa percepire così fortemente il suo amore, da suscitare il desiderio di rispondere a lui con tutto il cuore e con tutta l’anima, di consacrare a lui tutti i pensieri e tutte le decisioni del proprio cuore, di assumere la volontà di Dio come orizzonte unico e sufficiente della propria esistenza.
L’affermazione “non è bene che l’uomo sia solo”, ci riguarda in modo irrinunciabile, perché ciò che c’è dietro non è solo la vita di coppia, la fecondità e la procreazione, ma il fatto più profondo che l’uomo, creato a immagine e somiglianza di Dio, è persona, dunque è chiamato alla relazione. Solo aprendosi agli altri, ad un altro simile a lui, e non solo alle cose, l’uomo può essere se stesso e dare un senso alla vita. Solo a questa condizione. La stessa Eva per Adamo non è un altro se stesso, cioè un dono che allarga solo un po’ il proprio io: saremmo ancora nella linea del possesso; Eva è per Adamo colei che gli consente di uscire da sé stesso e di aprirsi, prima verso di lei, la sua donna, poi verso i figli, poi verso i figli dei figli, poi verso tutti in una famiglia che si allarga sempre più. E poi finalmente, come persona e da persona, alle cose, alla creazione e a tutto ciò che gli è dato di sperimentare. L’affermazione “non è bene che l’uomo sia solo” è una parola che rimane per sempre e riguarda tutti, coniugati e no. Ci sono due tipi di solitudine: una solitudine che uccide, che nega il significato della vita e di ogni vocazione, e che come tale va combattuta e superata. Ma c’è anche un altro tipo di solitudine, che chiamerei esistenziale e che è inevitabile nella vita di chiunque, perché è inerente alla condizione umana in quanto tale. Ognuno di noi lo sa per esperienza: basta ascoltare il proprio cuore, osservare la realtà della vita per costatare che nel più profondo di noi stessi nessuno ci può fare compagnia: siamo mistero persino a noi stessi, e tanto più lo siamo agli altri, anche quando si trattasse dell’amico più intimo e del partner più affiatato C’è una profondità nel segreto del cuore umano nella quale nessuno può entrare. Vale anche per i coniugi e per le coppie più riuscite Su un piano di fede capiamo molto bene perché è così: l’uomo è molto più grande di qualsiasi cosa possa fare e sperimentare. Siamo ad immagine e somiglianza di Dio, siamo fatti per lui e, riprendendo un’affermazione famosa di S. Agostino, «il nostro cuore non trova pace se non incontra lui». Vuol dire che siamo persone capaci di apertura e relazione Questo spiega perché siamo soli quando ci mettiamo davanti a noi stessi e ci interroghiamo davvero sul senso della nostra vita. Questo significa allora che la nostra solitudine è in realtà abitata: c’è una presenza, la sua, a segnarci con il suo sigillo e questo cambia tutto.
Si tratta dunque di una solitudine che ha un senso e che può essere accettata senza che ci schiacci. Non siamo più condannati a fuggire da essa, non fa più paura, la possiamo portare senza ansie, come il luogo dove essere più pienamente noi stessi, luogo della comunione nel senso più profondo. E proprio perché è abitata può essere vissuta come una solitudine aperta, che ci mette in comunione con tutto e con tutti.
Ne consegue anche questa cosa fondamentale: che solo a partire da qui si diventa capaci di incontro, di rapporti interpersonali veri. Solo chi è capace di solitudine, di questa solitudine, è capace di comunione. Mentre chi non l’ha capita e non ne è capace è… ciò che vediamo dappertutto, specialmente oggi: è dominato dall’ansia e dalla paura, è possessivo, incostante negli affetti e nelle scelte, usa gli altri per darsi sicurezza e far tacere l’ansia, è affettivamente dipendente, cioè ha assoluto bisogno di un certo tipo di gratificazione altrimenti sprofonda; è “inconsistente” e manca di stabilità interiore: è uno che non ha trovato se stesso e, non avendo intuito il mistero che porta dentro, non sa neanche che cosa vuol dire sentirsi rassicurato nel profondo nel cuore…
La prima cosa allora è che la nostra solitudine la riempie Lui, il Signore.
Ma c’è pure quest’altro aspetto: che la nostra solitudine è abitata anche dagli altri. Abitata in particolare da tutti quelli che Dio ci dà e che ha legato più strettamente alla nostra vita. C’è qui nascosto il centuplo promesso da Gesù a Pietro che gli domandava: e di noi, che ne sarà di noi che abbiamo lasciato tutto? «Avrete il centuplo in fratelli sorelle, padri madri, figli, campi, insieme a tribolazioni, e nel futuro la vita eterna». E’ importante ricordare questo punto: pure gli altri, quelli che incontriamo in Cristo, nella linea della nostra vocazione e missione, riempiono la nostra vita e la nostra solitudine. Noi a volte pecchiamo di uno spiritualismo che non ha senso nella logica del Vangelo. Non possiamo dimenticare la parola di Gesù quando ci dice che chi ha lasciato tutto per lui, ritrova tutto al centuplo. C’è qui perfino un criterio di discernimento per sapere se il nostro seguire Cristo è autentico: vedere come va con la presenza degli altri nella nostra vita, che spazio c’è per loro nel nostro cuore…
Che cosa riempie dunque la nostra solitudine? A me sembra tre cose:
- prima di tutto il Cristo Gesù con tutto quello che significa per noi;
- secondo quelli che Dio ci ha dato e per i quali spendiamo la nostra vita;
- terzo la nostra vocazione vissuta con autenticità.
Sono questi i presupposti che sbloccano l’affettività. Anche il terzo, fondamentale da tutti i punti di vista. Voglio dire che c’è una gratificazione affettiva molto sana, che riempie il cuore in profondità e consiste nel sentirsi contenti della propria vita e vocazione. Chi è contento si sente anche amato, è uno che vive con gioia e profonda consapevolezza - una vera sapienza spirituale - ciò che Dio gli dona di vivere, ed è questa la vera risposta alla solitudine che potrebbe indurre a chiudersi.
Queste cose non vengono da sé e si fondano su alcuni presupposti essenziali:
- che si creda alla verità e alla bellezza della propria vocazione;
- che si creda che un vincolo vero di vita e di amore ci lega a quelli che Dio ci affida;
- che si ricordi e si viva l’importanza dell’interiorità e della preghiera.
Sono consapevolezze, come valori veramente integrati, che si raggiungono solo con la preghiera, intesa come ricerca appassionata di Dio e del vero senso della vita.
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